PREHISTORIA/EDAD ANTIGUA
Los primeros habitantes de la
Península Ibérica pertenecían a la segunda oleada de la humanidad (mucho
más evolucionada) y se suponen procedentes de la zona ecuatorial y del lejano
oriente.
En el Mesolítico se produjo una
paulatina diferenciación de los habitantes de la península en áreas geográficas
homogéneas (momento del arte rupestre levantino).
La llegada de las innovaciones
neolíticas se datan a comienzos del tercer milenio.Las culturas del Hierro se localizan en el primer milenio.
La penetración celta se hizo a través
de los Pirineos, los celtas, procedentes de la zona del Danubio, ocuparon
la Península hasta el Tajo y el Júcar, difundieron la metalurgia del hierro y se fundieron con
los indígenas a los que se impusieron como casta guerrera.
Su carácter integrador se aprecia en los procesos de aculturación y mestizaje con los pueblos indígenas.
Se produjeron
sucesivas oleadas inmigratorias celtas (desde el 900 a.C. hasta el 570 a.C.) El
apogeo de la civilización celta se sitúa entre el siglo VI y II a.C. Parece
probado su intento de apoderarse de la toda la Península mediante un proceso de
mestizaje y aculturación lo que les llevó a una progresiva integración con las
culturas ibéricas. Poseían una firme organización política, social y militar.
Su lengua debió desplazar a las indígenas mucho más primitivas. Cultivadores
del trigo a gran escala. Su aportación más novedosa la utilización de metales.
En el siglo V el mosaico étnico peninsular se encontró unificado por la cultura
celta (pura en el noroeste y con un mestizaje biológico y una simbiosis
cultural cuanto más se avanza hacia el sur y este).
La cultura Ibérica se encontró
plenamente formada en torno al siglo V a. d. C. y se localizó principalmente en
el litoral mediterráneo desde Cataluña hasta Andalucía.
Necesitados de suministro metalífero para su comercio, griegos y fenicios encontraron en la Península Ibérica un verdadero tesoro de cobre, estaño, oro y sobre todo plata (...)
Desde el siglo XII a.C. y IX a C. se producen una serie de fundaciones fenicias en las costas europeas y africanas hasta llegar a las extremo occidentales, donde la más importante fundación fue Cádiz.
Se trazaron rutas marítimas con un eminente sentido comercial, proveyendo de metales a los grandes imperios militaristas que eran sus principales clientes. Cádiz (Gadir) fue la más importante fundación fenicia en el Mediterráneo Occidental, cercana a las ricas minas auríferas, argentíferas y cupríferas, en una auténtica encrucijada comercial.
El comercio de la plata, sobre todo, alcanzó una importancia inusitada enriqueciendo tanto a los comerciantes de Tiro como a sus corresponsales de Gadir y los intermediarios indígenas para el comercio interior que se extendía a las zonas actuales del Extremo Duero conectando con las rutas marítimas y terrestres del estaño.
Con el eje de
Cádiz el comercio fenicio se relacionó con Tartessos “puerta de entrada que dio
paso al influjo oriental en España y preparó la mentalidad comercial en las
proximidades del Estrecho de Gibraltar, así como a las regiones del extremo
duriense.
Toda esta zona, conectada comercial y financieramente con el Mediterráneo, origina una fecunda mentalidad -entendida ésta como una actitud psicológica que origina reacciones colectivas equivalentes y semejantes- hasta constituirse en una identidad.”
Toda esta zona, conectada comercial y financieramente con el Mediterráneo, origina una fecunda mentalidad -entendida ésta como una actitud psicológica que origina reacciones colectivas equivalentes y semejantes- hasta constituirse en una identidad.”
Iberia (denominación griega) y sus habitantes entraron en la Historia a través de las colonizaciones griegas y fenicias.
El inicio de las colonizaciones
fenicias puede datarse al comenzar el primer milenio (la
fundación de Cádiz se produjo alrededor del 1.100 a de JC.).
Las colonizaciones griegas,
aunque iniciadas en las mismas fechas, fueron especialmente significativas
en el siglo VI a. de C. (cuando los Helenos se dirigieron a la Península
desde el Asia Menor o desde sus colonias de Italia, Magna Grecia y Provenza).
La decadencia
de Tiro hizo que los navegantes griegos intentaran sustituir a los fenicios en
el comercio del Mediterráneo occidental.
Desde finales del siglo VIII habían alcanzado las islas Baleares y desde allí pasaron a las costas mediterráneas de la Península (fundación de Rosas, Marsella, Ampurias, Denia, Málaga.
La influencia cultural griega sobre las tribus indígenas autóctonas de Andalucía, Levante, Cataluña y curso del río Ebro (que reciben el apelativo genérico de cultura ibérica) fue importante.
Estas tribus estaban dispersas y faltas de un sentido unitario
Desde finales del siglo VIII habían alcanzado las islas Baleares y desde allí pasaron a las costas mediterráneas de la Península (fundación de Rosas, Marsella, Ampurias, Denia, Málaga.
La influencia cultural griega sobre las tribus indígenas autóctonas de Andalucía, Levante, Cataluña y curso del río Ebro (que reciben el apelativo genérico de cultura ibérica) fue importante.
Estas tribus estaban dispersas y faltas de un sentido unitario
Los cartagineses y romanos
descubrieron el valor político de Hispania (denominación romana).
La colonización cartaginesa fue la
continuadora de las colonizaciones fenicias, Roma continuó la obra colonizadora
de Grecia. (en el 535 a. C. se produjo la definitiva delimitación de zonas de
influencias entre éstas corrientes colonizadoras).
El tratado firmado entre Cartago y
Roma reconocía a la primera el monopolio comercial en el Mediterráneo
occidental, a cambio Cartago se comprometió a no hostigar a los aliados de los
romanos siempre que éstos no traspasasen la línea del Cabo de Palos en la
Península Ibérica.
En el siglo III a.C. se volvieron a
cuestionar las áreas de influencia de Roma y Cartago en el Mediterráneo
occidental.
Consecuencia del enfrentamiento entre
ambas (segunda guerra púnica) la península Ibérica adquirió, por primera vez,
una relevancia geoestratégica de primer orden.
Los
romanos, vencedores en la disputa, incorporaron a Hispania de forma definitiva
a la estructura de su imperialismo expansivo.
La península Ibérica presentaba rasgos
primitivos salvo en aquellas zonas en las que la influencia cultural y
económica de los extranjeros había sido más intensa (zona andaluza y
mediterránea).
La incorporación de la península a
Roma, a pesar de su diversidad, provocó reacciones violentas en sus habitadores
y se produjo una cierta uniformidad en la común voluntad de independencia
respecto al poder exterior que pretendía
su sometimiento (portador de novedades y de expropiaciones a favor de
los extranjeros).
Si bien es cierto que los habitantes
peninsulares vivían entre sí como extranjeros, su común respuesta ante lo que
consideraron agresión exterior les dio una cierta conciencia de sí mismos y les
hizo solidarios; en su actuar no existían motivaciones de carácter patriótico,
como en algún momento se ha pretendido plantear.
Los indígenas
iniciaron una resistencia general en todo el ámbito peninsular, sus pueblos,
pese a sus profundas divergencias políticas y culturales reaccionaron
unánimemente ante la conquista de sus tierras, castros y aldeas.
La conquista de la Meseta fue mucho más difícil y costosa que la de la región mediterránea, donde la antigua tradición de intercambio comercial con pueblos extranjeros había creado en los indígenas un hábito de convivencia.
En la zona costera los que se había producido en realidad era la lucha de dos grandes potencias que buscaban el monopolio comercial y la explotación de la riqueza minera y agraria
La conquista de la Meseta fue mucho más difícil y costosa que la de la región mediterránea, donde la antigua tradición de intercambio comercial con pueblos extranjeros había creado en los indígenas un hábito de convivencia.
En la zona costera los que se había producido en realidad era la lucha de dos grandes potencias que buscaban el monopolio comercial y la explotación de la riqueza minera y agraria
Roma fue creando progresivamente un
marco que posibilitó una relativa unidad política, económica y cultural de
Hispania y de sus habitantes.
ROMANIZACIÓN:
La agregación de Hispania a Roma fue más
rápida y fácil en Andalucía y Levante (regiones de más fácil acceso y
habituadas a las influencias exteriores); en una segunda etapa se inició la
incorporación de la Meseta (Numancia 133 a.C.) y hacia finales de la primera
centuria se sometieron relativamente cántabros y astures.
Tras esta progresiva incorporación se
produjo un entronque de la economía hispánica en el intenso comercio del
Mediterráneo (metales, vinos, cereales, aceites...).
Roma financió importantes redes de obras
públicas en el suelo peninsular. Las tierras más ricas, pertenecieron al
Emperador o a las oligarquías municipales, fueron explotadas con mano de obra
esclava.
El terreno
conquistado era propiedad del Estado aunque sólo en parte fue administrado de
forma directa por Roma; el resto se repartió entre las aristocracias locales en
calidad de posesores y actuaron como intermediarios entre las depauperadas
masas indígenas y la potencia conquistadora.
Se originó en Hispania un latifundismo agrario de base esclavista (fundamentado en la existencia de obreros a jornal que sufrían un sistemático paro estacional) cuyo beneficio recayó sobre los primitivos jefes tribales peninsulares y los funcionarios romanos agentes de la romanización.
Se originó en Hispania un latifundismo agrario de base esclavista (fundamentado en la existencia de obreros a jornal que sufrían un sistemático paro estacional) cuyo beneficio recayó sobre los primitivos jefes tribales peninsulares y los funcionarios romanos agentes de la romanización.
En la Hipania Romana la ciudad terminó
imponiéndose al campo y el litoral a la zona centro peninsular.
Las ciudades ejercieron su influencia
sobre un determinado territorio y esto originó un cierto provincialismo.
El sistema de explotación económica
impuesto por Roma se centró en las ciudades en cuanto núcleos de mercado, de
actividad productiva, de administración
y de recaudación de impuestos.
Estas ciudades estuvieron en manos de
las oligarquías municipales que obtenían su riqueza de la explotación de minas,
de la agricultura y del comercio.
Esta clase social privilegiada,
fundamentalmente urbana, se sometió a la administración romana, asumió la
cultura del Imperio que le servía de fundamento a su situación de poder y le
otorgaba el control de una sociedad hispánica de tipo colonial y que ponía en
sus manos las principales fuentes de riqueza del país (explotaciones agrícolas,
mineras, termales, etc.).
La gran mayoría de la población
peninsular (en torno a los seis millones de habitantes) fue propensa al rechazo de un sistema jurídico que les
sometía a sus señores (bien como esclavos o como colonos).
La mayor parte de la población campesina
era indígena y estuvo obligada al pago de impuestos.
El proceso de latinización fue muy
lento y diverso,
(paulatinamente produjo la desaparición de las lenguas indígenas, sólo
subsistió el vasco). Exceptuando en el sur y en levante, más romanizados, pervivieron en la península
durante largo tiempo las creencias indígenas.
El gran
elemento de unidad e integración del territorio de Hispania fue la lengua
latina que hizo desaparecer la pluralidad lingüística prerromana.
El latín hizo posible que los hispanos pudiesen entenderse todos entre sí y aunque las lenguas originarias se conservaron durante mucho tiempo, sobre todo en los medios rurales, en las ciudades predominó el latín y acabó por desplazar enteramente las lenguas primitivas.
El latín hizo posible que los hispanos pudiesen entenderse todos entre sí y aunque las lenguas originarias se conservaron durante mucho tiempo, sobre todo en los medios rurales, en las ciudades predominó el latín y acabó por desplazar enteramente las lenguas primitivas.
La lengua latina superó el plurilingüismo
tribal e hizo posible la comunicación de todos los hispanos.
El Derecho Romano y el latín pronto
fueron adulterados por los campesinos en formas propias regionalmente
diferenciadas.
El uso del latín (en cuanto vehículo
de comunicación cultural entre los pueblos indígenas), la asimilación del
derecho romano y la organización de la vida municipal hicieron posible la recreación de una nueva
sociedad: la hispana, la de los hispanos.
Esta sociedad hispanorromana pervivió en
muchos aspectos esenciales en la
sociedad hispanogoda.
El proceso romanizador fue lento y
presentó distinta intensidad según las regiones peninsulares.
La romanización fue un fenómeno
complejo, no tuvo un carácter uniforme, se diferenció claramente del proceso de
conquista militar, fue más intensa en las ciudades y no produjo una uniformización de la
Península Ibérica y tampoco originó su unidad.
En las
ciudades se forjó la vertebración de Hispania en la cultura mediterránea y en
ellas fue surgiendo una conciencia común que vinculaba las ideas de Roma e
Hispania (la mentalidad hispanorromana que tradujo una forma de vida, un
sistema de comunicación cultural y una afirmación de occidentalismo vinculado a
una lengua común: el latín.
A través de esta romanización, Roma
impuso en Hispania su superestructura político-administrativa e implantó en
ella una nueva estructuración social y la integró, en beneficio propio, en el sistema económico del Mediterráneo.
A través de la organización
administrativa, la red de ciudades y el sistema de vías de comunicación, Roma
creó en la Península una importante estructura de integración.
Fue la primera unidad territorial que
dio origen al nacimiento de una España sin fronteras, excepto las
administrativas que no suponían división política, ni de identidad cultural ni
de mentalidad colectiva.
Roma dio a Hispania, sobre todo, una
estructura política que poco a poco borró la heterogeneidad tribal para
homogeneizar el conjunto. Ello dio origen a una idea política unitaria, los
derechos ciudadanos crearon una situación de unidad de derechos.
La imagen historiográfica de una
Península Ibérica unificada penetró en las mentalidades de las generaciones
hispanorromanas.
Además Roma estableció en Hispania un
sistema de urbanización y creo una red de ciudades enlazadas en la práctica
administrativa y en una política social integradora.
En su creación se conjugaron la
promoción económica de áreas de interés, razones estratégicas y preventivas.
La red de vías de comunicación,
propósito nada fácil, sirvió de nexo de unión de todo el conjunto peninsular y
de éste con Roma (primero con propósitos militares, después económicos y
finalmente políticos).
La verdadera marcha hacia una
personalización histórica de Hispania se produjo a partir de las crisis del
siglo III
Motivada por
la escasez de esclavos, por el aumento de la presión fiscal y de los gastos
militares, por la aceleración del proceso de concentración de la riqueza, por
el debilitamiento del comercio, por la escasez de moneda, las devaluaciones
sucesivas de ésta y por una creciente inflación, por la inseguridad de las
invasiones y la progresiva ruralización y por la debilidad política.
La destrucción y saqueo de las
principales ciudades plantearon la necesidad de rehacer el esquema que había
estado vigente hasta entonces.
Fue surgiendo progresivamente un nuevo
tipo de sociedad que, aunque también
estuvo sujeta a los más poderosos, ahora lo era a través de vínculos de
servidumbre jurídica y personal.
La sucesiva difusión del cristianismo
resultó ser un importante elemento de cohesión entre los habitantes de
Hispania.
Su doctrina constituyó un verdadero
revulsivo social (rechazar el culto al emperador, exaltar la pobreza, no
establecer distinciones entre las personas atendiendo a su personal estatuto
jurídico, combatir la esclavitud).
Hasta el 313 d. C. el cristianismo no fue un elemento
aglutinador de los habitantes de Hispania hacia Roma (aunque habitualmente así
se le haya presentado) pues éste significaba un sentimiento hostil frente a
ésta y era, a la vez, un elemento de disidencia que aunaba a los desheredados
frente al sistema.
A partir de Constantino (Edicto de
Milán), la Iglesia colaboró estrechamente con el poder político. Los Obispos,
grandes latifundistas, formaron parte de las oligarquías municipales.
A partir del siglo IV la Iglesia se
convirtió en el reducto de autoridad y universalismo que había impuesto Roma y
el Imperio sobrevivió a sí mismo en Hispania por este motivo.
El cristianismo, introducido con el
latín y apoyado en la cultura hispanorromana, completó la obra de romanización
y dio unidad religiosa a Hispania.
Desde el siglo IV la Iglesia unida al Imperio
se convirtió en el núcleo más importante de la idea de autoridad y doctrina.
No hay comentarios:
Publicar un comentario